圆桌派第四季

《圆桌派》第四季第六集，请来了陈坤、梁文道和周轶君，讨论情绪可以控制吗？很多观众（弹幕）反映听不懂，因为陈坤讲了大量的佛家用语。作为居士的我，一眼看到了陈坤手上戴的紫色念佛计数器。

陈坤做节目都没有把念佛器摘下来，说明他是很虔诚的人，正如我的一些师兄（佛教徒互相称呼师兄）一样，念佛器就像长在手上一样，随时随地都可以念。念佛为什么要计数？这是修行之中的功课，比如一个月之内需要念完心咒10万遍，那么就需要有这个计数器记录功课了。

很多词汇可能大家都没有听过，或者听过但不甚了解其义，这篇文章就权当补充一下《圆桌词典》吧：

1. 内观（觉察）

「内观」（Vipassana），意思是如其本然地观察事物，它是印度最古老的静坐方法之一。一九六九年起葛印卡老师将此法门反哺印度，其后遍传欧美、日澳、泰国、尼泊尔等地。经过了四十年的努力，已成功地把纯正的佛法由缅甸带回到它的发源地印度，并从印度传播到世界各地。在全世界有一百四十多个内观中心，包括中国、印度、美国、澳大利亚、纽西兰、法国、英国、日本、斯里兰卡、泰国、缅甸、尼泊尔，及其它国家，以统一的教材和课程安排，全世界每年有10万多人参加授葛印卡内观静坐课程学习。

这是一个纯公益的课程，但第一次参加必须坚持十天，与外界隔绝，不能用手机不能说话（止语），吃素。十天从早到晚都在打坐，与佛教打坐最大的差别就在于不是数息，而是感受身体的每一个部分，慢慢地会感到有电流通过全身。

我第一次去的是台湾的内观中心，有老师教导系统学习了方法以后，后面就可以参加一天、三天、七天等的课程。中国也有内观中心七处：福建龙岩南禅寺内观中心，福建厦门真寂寺内观中心，辽宁丹东双灵寺内观中心，都江堰般若寺内观中心，内蒙古包头内观中心，甘肃庆阳内观中心，北京云中阁内观中心。

2. 本自具足

出自六祖慧能的《六祖坛经·行由》第八节：遂启祖言：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”

佛家理念，具备满足之略称，具足是具备和如来同等的世间和出世间法的一切智慧、神通。通俗的说就是一个人本来什么都具有且圆满，内在什么都不缺，向外求则是背道而驰，越找越远了。

六祖慧能，中国佛教禅宗的第六代传人，也是禅宗里面最出名的大师之一。南宋时期，达摩师祖从印度来到中国始创禅宗，后传予二祖慧可大师，一代代传下去，到六祖慧能后就不再传衣钵。六祖还有一首非常出名的偈子，“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

3. 人生八苦

出自《大涅盘经-第十二》，“复次，善男子，八相名苦，所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五盛阴苦；能生如是八苦法者，是名为集；无有如是八法之处，是名为灭；十力、四无所畏、三念处、大悲，是名为道。”

人生八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。前面的苦都好理解，生老病死，爱恨别离，求不得，唯有五阴炽盛苦比较难懂。

五阴即是五蕴（色受想行识），五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。

4. 贪嗔痴慢疑

佛教中所说的五毒心是指贪、嗔、痴、慢、疑五种心，这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。

吴伯凡先生曾经解释：

“贪”就是在不限制自己欲望的边界，不断地多拿、多占、多要，没有界限、无节制（贪婪心）；

“嗔”就是怨恨、分别，这是你的、这是我的，就是较真儿，“嗔”是一个口字，这边一个“真”（分别心）；

“痴”就是说总是把自己的想法运用到别人身上去，“要是他跟我想的一样就好了”（执着心）；

“慢”就是怠慢、轻慢、不敏感、自我中心，只对自己的东西感兴趣，对别人不感兴趣；

“疑”是一种自我实现的寓言，他怀疑有这个事情存在，这个事情可能就真存在了。

清除五毒心是修行人的重要工作，而禅定就是一个很好的清除方法。

5. 打坐（禅定）

很多人都听过打坐，但具体怎么做可能不清楚。打坐，也叫“禅坐”“禅定”，外国人也叫“冥想”（meditation），古今中外很多名人也打坐，如王阳明、马云、斯蒂芬乔布斯和约翰列侬等等。

1） 坐姿

跏趺坐就是两个脚可以放在大腿上（不需要勉强，看个人情况），单盘就是一条腿在另外一条腿上面，实在不行散盘也行。不能跏趺坐的话，屁股下面最好用比较硬的坐垫（禅垫）垫高，如此会坐得更稳更舒服。

2） 毗卢七法

（1）盘腿坐于坐垫之上。

（2）左手放在下面，右手放在上面，两个拇指相碰，这叫做定印。将结定印的手，放在肚脐下四指处。

（3）张开双臂，不要贴着两肋。

（4）身体正直。不能左右、前后倾斜，要保持端正的姿势。

（5）头部稍稍前倾。

（6）双目微闭，往下直视鼻尖。

（7）舌头抵住上鄂，呼吸的速度不要刻意加快或调慢，保持正常呼吸速度即可。这样就能让身体的每一部分，都非常放松，人也可以很快静下来。

3） 数息

上座后有很多不同的修法，有些法门是什么都不想，有些是观察自己身体的感受（如前面说的内观），有些是持咒。对初学者而已，数息应该是比较简单的方法。数数自己的呼吸，一呼一吸为一次，数到七后再从头开始数。注意不要用意识控制呼吸，而是自然的呼吸，意识只是作为旁边者去数数，不要影响呼吸，这点比较难，需要时间修习。

刚开始打坐的时候，的确会心乱如麻，才发现自己脑中各种的想法纷沓至来，一刻不得停下。一会想到爸妈，一会想到老板今天说了一句话什么意思，一会想周末怎么安排，一会想明天中午吃什么，想法接踵而来。才发现平时外界的噪声太大，盖住了脑中的声音，一旦外界活动停下来打坐，纷繁的念头才显现出来。

当然这个不是不能改变的，而数息就是给你一个目标物，让你专注在数息上，不要胡思乱想。当你慢慢能静下来的时候，连数息都要丢掉，做到一念不生。再由此慢慢入定，四禅八定那就是另外一个境界了。

对一般人而言，打坐可以让你的思绪停下来，不会那么浮躁，给自己的心一个休息的空间。情绪来了，观察它，不做评价，让它自然流动，慢慢就会过去了。这个时候，人的创意灵感也特别多，据说苹果的设计就是乔布斯在打坐的时候想出来的。再实用主义一点，打坐可以养生，延年益寿，甚至缓解抑郁症和焦虑症的症状。

说回本期的主题，人可以控制自己的情绪吗？

首先，情绪是因为事情不如自己的意，所以产生了各种负面情绪：愤怒、嫉妒、忧愁、仇恨、羞愧、内疚等等。但想想世事无常，本来就是很多变数和变化，别人更加难以改变，你也不会按别人的想法来行事。所以首先得接受“无常”，这世上没有什么不变的东西，也不能都顺着你的心意来。“人生不如意事十有八九”，常想一二，不思八九，事事如意。

那么，情绪可以控制吗？我们从出生以来就习惯被情绪控制，如意的事则高兴，不如意的事则生气伤心，我们很少想到自己如何不被情绪左右。首先观察（觉知）自己的情绪，不作评价，看到即消融。

比如因为一件小事，之前你可能会生一天的气，但你开始观察反省自己的情绪，慢慢就变成可能只生气半天、几个小时、几分钟，这就是进步。时间慢慢缩短，直到你生气的当下你马上就能觉察到自己生气了，自然那个气就没有了，你就成为情绪的主人了，每个人都可以成为自己情绪的主人。

所谓修行，就是努力修炼自己的心，做到自己原来（以为）做不到的事情。不要说我控制不了自己的情绪，只要慢慢修行是完全可以控制的。如果你只做你本来就能做到的事情，那太容易了，怎么称得上修行呢？要迫使自己走出第一步，修行没有你想象的那么高深那么难。衣食住行，行住坐卧都可以是修行。